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迷悟關鍵--大般若經法性品--11

普獻法師講述 20191109 桃園平鎮湧光寺佛七

修道支而無功用

「雖修道支而無功用」，道支是指八正道。八正道是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

（1）正見

正見：就是你對身心世界以及修行的迷悟關鍵，你都能夠清清楚楚，尤其這個魔強法弱的末法時代，許許多多的偏知偏見會誤導眾生，你都能夠清清楚楚。

正見什麼呢？深信三世因果業報輪迴，有前生、有今生、有來生，生命是無限的，無限的前生，無限的來生；確定人的行為有善有惡，善有善報，惡的就受惡報；確信眾生有凡聖的差別；深信佛法僧三寶的功德與作用。

信佛學佛不是單單誦經拜佛就夠了，第一個要修行正見。當你建立了正確知見，那麼你開始走向聖人的境界去。經云：「若人於世間，正見增上者，雖歷百千生，終不墮地獄。」

佛法講到我們人類大概分三種：

第一個「正定聚」：你有正知正見，自自然然生生世世跟三寶有緣，就會在三寶門中繼續進修。第二種「不定聚」：好像佛法講的也對，外道講的「眉心一點就能升天」也不錯，這個也不錯、那個也不錯，不曉得哪一個才是真正究竟的。有時候遇到善知識，他慢慢走到正定聚了；遇到惡緣，他又走到邪定聚去了，這是屬於不定聚。第三種是「邪定聚」：邪知邪見，不相信三世因果業報輪迴。依佛法來講，邪定聚的人很容易投胎到邪見的家庭，或者投生在邊地、荒涼、沒有佛法的地方。

在巴西亞馬遜森林裡面，那地方的人沒穿衣服，打獵為生，孩子從小就訓練他怎麼去拉弓箭射動物，你投生到那邊的話，根本就沒有佛法。有人問我敢不敢去，我說我不敢去，因為他們男男女女都不穿衣服的。那個世界真的很悲慘，什麼知識、文明、文字，他們認為不重要，最重要是每天肚子能填飽，抓到野生動物大吃大喝一場是最快樂了。他們住在樹上，離地高一點比較不容易受動物攻擊。所以佛法說，要遠離邊地的話一定要修正見。

我的毛病就是希望講故事，讓你們不會打瞌睡。佛門有一段公案：在大陸金陵有一間雞鳴寺，為什麼取名雞鳴寺，我們也搞不清楚。附近有戶人家叫做李善慶，是專門殺雞殺鴨、做雞鴨買賣。因為業力的關係，後來妻子死了，兒女也死了，就剩孤家寡人一個。有人就跟他講：「你不要再做殺業了！另外去找一份工作吧。」

有人介紹他到雞鳴寺。方丈和尚印空老法師說：「好啊。現在寺裡缺一個挑水工。」那是清朝的時候，哪裡有自來水，都是要到河邊挑水。所以他就住到寺廟裡面，每天的工作就是挑水。

有一天來了兩個很有錢的人，問：「這個寺廟破破爛爛的，怎麼不修建呢？」印空老法師說：「我們是想修，但是哪裡拿錢來呢？這個需要很多錢，我們沒有辦法，得看看有沒有人發心了。」「大概要多少錢？」老法師算一算，大概要兩百銀元。這兩個有錢人一聽到兩百銀元就閉口了，也不敢說那我們兩個人包好了，就推拖：「我們現在手頭很緊，以後再講吧。」

剛好李善慶在旁邊聽到了。「方丈！你說兩百銀元就可以修建嗎？以前我那個房子賣掉，什麼都沒有了，剛好有兩百銀元，我就捐出來好了。」

這兩個有錢人一看，一個挑水工一下子把所有的財產都捐出來，感動了，就說：「那我們也是一個人捐兩百銀元，趕快修建寺廟吧。」這下子有錢了，很快的，寺廟就重建起來、煥然一新。

李善慶還是每天挑水。當寺廟修建好的時候，有一天他去挑水，一不小心被水沖走死掉了。老和尚派人去收屍，把他火化。他是一個挑水工，這麼發心，所有家產都捐出來，所以為了紀念他，立了一個牌位，還把他的骨灰罐放在佛堂裡面。

事過二十幾年後，一個二十四歲的巡撫大人突然間來雞鳴寺。他做了一個夢，夢到觀世音菩薩說：「你跟雞鳴寺特別有因緣，你應該去看看。」印空老和尚就來招待他，「大人很難得來禮佛，快去點香給他上香。」巡撫大人第一次到雞鳴寺，但他看這個寺廟的景象好像很熟悉，他看裡面的住眾都七老八老了，也是似曾相識。東走走西走走的時候，就問老和尚：「奇怪，怎麼佛堂裡面有個牌位，寫著李善慶，他的骨灰也放那邊呢？」

老和尚說：「這個人以前是殺雞殺鴨的，大概是一種業報吧，妻子兒女都死了，他就賣掉房產來寺裡當挑水工。後來他捐了兩百銀元，感動了其他兩個富貴人家也各出兩百銀元，就把這個寺廟翻新了。我們覺得他的功勞很大，所以永遠紀念他，就把他的骨灰放在這裡。」

巡撫大人說：「你查查看，他是什麼時候死的？」印空和尚把生死簿一看，是幾年幾月幾日死的，正巧李善慶死的日辰就是這個巡撫的生日。這樣了解嗎？一個是生日，一個是死日。「難怪我看這個地方這麼熟悉！」意思是說，難道我就是李善慶轉生投胎的。

他說：「好，我今天晚上想在這邊掛單。」當天晚上他又夢見觀世音菩薩跟他講：「世間人不知道三世因果業報輪迴，認為這個李善慶挑水這麼多年，又出兩百銀元來修建寺廟，竟然落水死了，多少人就誹謗，說沒有善惡因果業報。你現在當了巡撫，是你前輩子修的福報，你要趕緊把你這個歷史寫出來。善惡因果不是沒有的！前輩子之所以落水死亡，並不是做善事死亡，是因為過去造的殺業所招感來的。你要好好寫清楚，然後印書送人家，讓當地人有正知正見，善有善報、惡有惡報，你本身就是一個很明確的事實。」這一本書後來就流傳下來了。這是大陸流傳的金陵雞鳴寺的一段公案，給各位做參考。

所以，第一個要修正見。你深信因果業報輪迴，你自然會趕緊離惡向善，該做的善事趕快去做。但是要記得，單單修福報不好，富貴就思淫欲，那麻煩了；一定要修般若智慧。多念金剛經、多念佛、多持大悲咒，你的智慧才能開展。

（2）正思惟

有了正見以後，就能夠進一步的正思惟——你起心動念都不離因果業報輪迴、四聖諦、三解脫門。

（3）正語

有了正見、正思惟以後，表現出來的是正語、正業、正命。

你所表達的語言是合乎真理、利益眾生的，這就是正語。《大般若經》裡面講到，我們看一個人講話有意義、無意義，就看出他修行的功夫。菩薩不隨便講話，有意義的話才講，那些吃喝玩樂、風花雪月、沒有意義的，開口便是傷元氣。你不開口的話，深藏不露，人家還不能摸清你的底細；你一開口，有慧眼的人聽你兩句話，就秤出你幾斤幾兩。所以，有意義的話可以說，沒有意義的不要講。這個必須有正見、正思惟，你才能做到正語。

（4） 正業

正業：不是正當的事業，這個業是指身、口、意三業。你的知見正確、思惟是善的，你的身口意行為也就往善的、清淨的方面去走。所以，有正見、正思惟，才有正業。

（5）正命

正命：一般人所說的：我們要維持生命。在佛法來講，就是我們所賴以維生的事業，對眾生的身心不會傷害，對眾生的身心有所利益的，這個叫做正命。就是以正當的職業來維持你的生命。你所做的職業，對人類有貢獻有利益、給眾生方便的，才是正命。如果會傷害到眾生的健康、慧命，那種職業即使很賺錢也是不好，這是佛門弟子要特別注意的。

有一個女孩子，靜宜大學畢業以後，到了巴西，然後跟當地的華僑結婚，開了一間冰淇淋店。在巴西冰淇淋店很賺錢，因為本錢低，大眾消費又大。我說：「你開冰淇淋店不太理想。」「師父！我來到這個地方，人生地不熟，我總要維持生活嘛。冰淇淋店生意好得很！」有一天她請我去看看，我說好吧。她拿冰淇淋要請我吃，我說：「我不吃冰，我已經戒冰了，我想喝溫開水。」她說：「我從來不煮開水，家裡有汽水可樂，什麼喝的都有，就是沒有開水。」幾年後，她自己糖尿病，夫妻間有一點磨擦，生了兩個孩子，一個給丈夫，一個帶回台灣自己養，不回巴西了。

所以，我們從事的職業一定要是對人類有所助益，對社會是正面的，而且不會去傷害到眾生的身心。

（6）正精進

正精進，前面已經講過了。修道一定缺不了精進兩個字，譬如四正勤也有，四神足也是有，它是用「勤」來講，七菩提分、八聖道分也是有談到精進。無論修什麼法門，就是天天要進步，不能退步，每天進一點進一點，累積起來就很可觀了。

（7）正念、正定

從正見、正思惟，然後正語、正業、正命、正精進，才能夠正念、正定，就是修止觀——禪定，觀身心的無常無我，破了我執我見，生死了了，煩惱斷了。

這是講到八聖道，接著就告訴我們，雖修道支而「無功用」。我們修八聖道支，你不能執著說我在修八聖道、它會產生什麼，這種執著也是不對。譬如我修禪定，心思老是在胡思亂想我一定要進到什麼程度，你一貪戀執著，心反而亂了。「怎麼不快點達到效果？怎麼不能趕快達到我的目的呢？」你有所求，就跟修道不相應了。就像開車，你不要一直想說怎麼不快點到、怎麼還沒到，你一著急就不對了；你就方向確立了，然後遵守交通規則、依規定時速很平順地開車，自然就會到目的地。

修道最重要的是正知正見，然後有正念，還要正精進，細水長流，這是修道的一個辦法。

1. 修淨信而無所著

「雖修淨信而無所著」，這一句我覺得很重要。談到信仰，世間人看到我們信佛的人拿香拜拜、誦經拜佛，很簡單兩個字：迷信！今天我們要講清楚，什麼叫做迷信？什麼叫做正信？這個地方講「淨信」。

有些人喜歡賭博，財產賭光光，連老婆也賭輸掉了，迷不迷？迷喔！有一個信徒賭到連樓房都賣掉了，價值幾千萬的五層樓也賭輸賣了。有些喜歡喝酒，醉顛顛的。世間這些酒色財氣，迷不迷人？太迷人了。你迷信種種的酒色財氣會讓你快樂、會讓你得到什麼，你深信不疑，結果你的身心受創、身體報銷、家庭破碎、前途也暗淡了。那個真正叫迷信！

迷財色名食睡，迷菸酒檳榔，迷大魚大肉，我認為這個才是真正的迷信。

宗教的信仰也有迷信的。譬如，相信我們的命運是老天爺給的、有一個萬能的什麼在操縱，安排我們做男的女的、有錢沒錢、漂亮不漂亮，都是宇宙間有一個創造主的安排。

佛陀告訴我們，世界上沒有一個創造人類命運的主宰者，我們的命運就在自己的手中，就在自己的心裡、自己的行為當中。你心地善良、做事有原則、很努力很精進，你的命運慢慢就會好，而不是說我天天拜佛、我天天誦經念咒，我的命運就會很好。你必須好好去照顧父母公婆、照顧妻兒、照顧事業、照顧身體，面面俱到，自然你的命運慢慢就會轉。心好，命就好；心不好，命就不好。

你認為有萬能的佛、萬能的菩薩，我誦多少經，佛菩薩給我多少功德。佛沒有這麼講喔！在佛法是要求我們打破一切的偶像崇拜，你才能夠真正見到身心世界的實相。這個叫做淨信，是清淨的信仰，你不再去依靠什麼來拯救你。所以，佛法不說「得救」，佛法講「解脫」。是什麼讓你痛苦、悲哀、倒霉？就是你錯誤的知見、錯誤的想法、錯誤的人生觀、錯誤的價值觀，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見、種種不好的心態，你掃除了這些，你才能真正見到生命的如實相。這個才是真正的淨信。

釋迦牟尼佛告訴我們：「自依止，法依止，莫異依止」。自依止——在你信仰的過程中，你不去追求外在一個萬能的神、或者佛、或者什麼來拯救你。法依止——你要相信宇宙間萬事萬物的一種生存法則、存在原理，就是因緣生因緣滅。你要成功，你把成功的條件去實踐，你就成功；你不照這個道理來做，當然會失敗。失敗有失敗的因緣，成功有成功的條件，你要相信的是這個。

做一個佛門弟子，你不要希望說有什麼神佛來保佑我，我殺雞殺鴨拜一拜，我就會如何如何、就得到什麼，你千萬不要這樣子想。《普賢行願品》特別強調：「諸供養中，法供養最」。你照佛陀的法去修去學，如說修行，你就是供養佛了。當然，信徒為了表示恭敬，買鮮花水果來供佛，這也有它的特殊意義。所以，「淨信」兩個字是很重要的。