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主題：般若波羅蜜多心經講記 -10
主講：普獻法師 地點：高雄宏法寺

佛在世的時候，舍利弗智慧第一。有一個老伯，太太死了，兒子大了不聽話，他就跑去出家。「師父！你幫我剃度好嗎？」舍利弗說：「你一個孤單老人，我不幫你剃度又怎麼辦？好啦，就幫你剃度，你要好好誦經拜佛。」老伯出家以後，他以世俗心想說我年紀大了，大家都要尊重我，不知道來到佛門一切是依照戒律，一個小沙彌先出家先受戒坐他前面，他心就不平了。「一個小孩而已，竟然坐我前面，我老人卻坐在他後面！」他心情很鬱悶，想到在家時兒子不孝，出家後一些小沙彌又不尊重他，愈想愈想不開，就跳到水裡面要自殺。

舍利弗有神通，看他剛跳水而已，就把他拉起來。「你跟我出家，你卻自殺，你讓我沒面子，你自己也有罪過。你自殺的話，你生生世世都要跳水死，不知道要跳多少世。你不能自殺！」舍利弗說：「你眼睛閉著，抓住我的袈裟，我帶你去一個地方。」就以神通力帶他到一個海島。

「好，你眼睛張開看看。」海島上有一條很大的魚死去的骨頭，可能就是我們現在說的鯨魚，很大很大。

「你知道這條魚的前世嗎？」他說：「我沒有修行，我怎麼知道。」

「我告訴你，這條魚以前是一個出家人，這出家人福報大，吃飽就躲在房間躺床上睡覺。」佛經裡面說，吃飽馬上去睡，容易生病。「這個出家人吃飽腄、睡飽吃，一天到晚就是睡，都在黑暗的世界，死了以後就變成一條大魚。因為前輩子那種懶惰習氣還在，這條大魚也是成天眼睛閉著一直睡，肚子餓了才浮出水面，把嘴張開，人也好，魚也好，什麼都把它吃下去。」

有一天，不知睡了多久，睡到肚子餓了，又浮出水面要吃東西了。忽然間有一艘船，船上載很多生意人，裡面也有信佛的。有一個人說：「不對！我們這艘船怎麼一直向那邊走？那邊看起來好像山又不像山，怎麼有兩個眼睛？」有的說：「不是山，那好像是一隻大魚！」

大魚張嘴吸水，整艘船會被牠吸進去，這下糟了，怎麼辦？其中一個持戒念佛的就說：「快點！大家合掌，念皈依佛、皈依法、皈依僧。」大家就合掌，「南無佛陀，南無達摩，南無僧伽」。印度人他們是這樣念三皈依的。

整艘船上的人大聲念起來，那條魚前世的靈性被觸動了。「以前我是一個出家修行的人，我現在變成一條大魚，連船連人都把它吞了，這個罪不知道有多重。不行，不行！」大魚聽到大家在念皈依佛、皈依法、皈依僧，趕緊把魚嘴合起來，就那一念善念，牠讓自己沉在海底餓死了。就是這個善念，讓他又轉世做人。

舍利弗對這個傻徒弟說：「你看這條魚死了以後，牠的骨頭還在這個海島。這條魚前世是一個出家人，這條魚死了以後轉生為人，你知道是誰嗎？就是你！大魚因為一念善念，業消了，轉生做人，你現在做人，你又不好好修。你初出家而已，你就想要坐大位，你沒有依照佛陀所講的，先出家先受戒的要坐前面，慢出家慢受戒的就坐後面，這是理所當然的。你沒修福報，不好好誦經念佛，你要跳水自殺！」

他聽了以後，淚流不止。「師父！我知道了，我會好好修行。」

所以，我們這輩子一定要養成好的習慣，精進勤勞。

這部經教我們修的是什麼？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這六度的中心就是般若智慧，有般若智慧，布施才成為布施波羅蜜；有般若智慧修持戒，持戒才變成持戒般羅蜜；然後精進、忍辱、禪定，才有辦法變成波羅蜜。如果沒有智慧，我們所修的就是著相、執著。著相修，那就是有為有漏有煩惱。

這個地方告訴我們：「是故空中無色，無受想行識」，我們的習性、我們的脾氣，都是空性，都可以改變，沒有說不可以改的，包括好的也是會改變喔。如果你不精進，好的也會退失。譬如說，我現在每天誦經念佛，有一天交到壞朋友，不誦經不念佛了，慢慢就跟著人家去跳舞、卡拉OK。所以好的習慣也是會變化，也可能變壞。我們瞭解山河大地會改變，我們的本性也是會改變，我們就要小心，要精勤養成好的習慣，這樣道業才會進步。

這是講到五蘊：色受想行識，也是空無自性。

 

無眼耳鼻舌身意，

 

眼、耳、鼻、舌、身、意，這是六根。意根，譬如我們眼睛閉著，沒聽、沒看、沒在感覺的時候，但是我們心還是繼續在想，想過去發生的事情，想未來希望的事情，那叫做意根對法塵。六根也是因緣所生法。

譬如，我們說眼睛能看，請問眼睛真的可以看嗎？沒電燈可以看嗎？沒空間可以看嗎？你拿一粒米放在瞳孔前面，你看得到米嗎？看不到，一定要有空間，還要有光線。再說，眼睛裡面有神經、有水晶體，如果受傷害壞了，就看不到了，瞎了。所以眼睛也是暫時的，幾十年借我們使用，它也是一直在變化。

耳朵也是一樣，以前年輕，耳朵很利，慢慢一直變化，到老就重聽了。

舌頭也一樣，過去我們吃東西很好吃，老的時候吃東西就沒什麼滋味，要離開世間時，吃到東西就變土的味道。有一天你吃東西，奇怪，怎麼好像吃到地上土的味道，你就要小心，那時候就快要走了。真的，我們人要走的時候，吃的東西變土的味道，土味，好像爛泥巴那個味道，那時就準備要走了，那是預先警告。

鼻子也是一樣，人老了以後，有什麼臭味、香味都聞不出來。有的人年輕就有鼻子的毛病，像蓄膿症，聞不出味道。

一切是因緣所生法，變化無常，沒有永遠不變的眼睛，沒有永遠不變的耳朵、鼻子、舌頭、身體、意根。我們這個肉體能看、能聽、能吃、能感覺，這都是暫時的。你不要說我現在還年輕，慢一點再來學佛，慢一點再來聽經，慢一點再來念佛，到時候沒機會了。這個地方主要是讓我們瞭解這一點。趁現在眼睛可以看，趕緊來誦經，趕緊來拜佛，趕緊來做善事，機會如果失去了，就要等來世了。

 

無色聲香味觸法，

 

色、聲、香、味、觸、法，就是六塵。六根對六塵。

「色」就是四大、山河大地，有形色，有顏色、大小、高低，這叫做色。存在的、有形的東西，我們看得到的，叫做色，色塵。「聲」，大聲小聲、男聲女聲、動物聲、汽車聲等等。「香」，就是臭味跟香味。「味」，酸、甜、苦、辣、鹹、澀。「觸」，譬如這個桌面摸起來很光滑，如果石頭就是很粗糙，很粗或很細的那種感覺，叫做觸塵。

「法」，法塵，就是我們過去經驗的，以及未來還沒到的。過去我們所接觸的一切，看到的、聽到的，已經過去了，但是我們眼睛閉起來，會一直想過去某某人對我多壞，愈想愈氣，咬牙切齒，給自己製造煩惱；這個人已經離開世間了，你還在怨恨嫉妒，實在很無明。這叫做法塵。或者你一直想未來，我十年、二十年以後會怎麼樣，我會很富有、我生到好子孫……。我們的心就是這樣，不斷想過去、不斷想未來，過去已經過了，未來還沒到，但是這個心就是不肯停留在現在當下。

我們昨天說過了，我們的心跟發瘋的人相似，知道嗎？一秒鐘裡面，我們的心已經到天上、地獄、畜生，什麼道都有。我們有辦法用紙筆把一天所想的寫出來嗎？寫說我想什麼、我念什麼、我做什麼？寫不出來，心念太快太快了，用電腦也沒辦法。我們的心一直在變化，在這變化當中，前念跟後念無法連貫。你一下想昨天，一下想未來，要怎麼連貫？你一下想過去某一個死去的人，一下又想現在一個活的人，這怎麼連貫？我們的念頭沒有辦法前後連貫相通，這就是無明。

但是以修行來講，譬如念佛的人，前念阿彌陀佛，後念也阿彌陀佛，這樣叫做「淨念相續」——這個念頭是清淨的，而且一直持續下去。那不得了了，那個力量很大。假使我們將心念放在呼吸，吸氣、吐氣，吸氣、吐氣，你有辦法這樣十分鐘、二十分鐘，你的念頭持續在呼吸上，那麼心會愈來愈微細，它就有辦法使我們從心的表層進入到內心深處，我們就有辦法將貪跟瞋的種子把它挖出來，它就有那個力量。

譬如我們開車，開開停停的，它發動以後，不久引擎又熄了，這台車可以開嗎？如果發動以後，它繼續發動，你可以載人載貨，到高雄、到台北，台灣頭開到台灣尾。因為它怎麼樣？持續。

所以，我們要瞭解我們內心裡面貪瞋痴那個結，最簡單一個辦法：注意呼吸，吸氣、吐氣，吸氣、吐氣，一念一念都是清清楚楚。你不能想說我要吸多一些、吐少一點，保持自然就好了。如果想要這個心比較集中，你就把心專注在人中，呼吸在這個地方出出入入。當我們的心跟呼吸合在一起，叫做心息相依。心息相依的時候，慢慢地心就愈來愈微細，它就一直深入，深入到讓你瞭解我們的貪瞋痴所產生的生理上的感受。

每一分每一秒，我們的內心都有貪瞋痴在作用，我們的身體隨時都有感覺產生，但是因為我們的心散亂，一下子過去、一下子未來，心沒有力量了。就像車子開不到兩步，引擎又熄了，又重新發動，再發動以後馬上又停了，無作用。如果可以淨念相續，相同的念頭一直繼續，它的力量很大很大，可以直接一直到我們煩惱的根源所在，把它挖出來，看看到底是什麼樣子。

一個人如果動惡念，是罪業重還是罪業輕，就看他是不是一直動那個念頭。他如果一直動惡念，第一念惡念、第二念惡念、第三念惡念、第四念惡念，不斷持續動惡念的話，他的行為就表現出來了。你一直想說這個人是壞人，每天都想，有一天你看到他，很自然地就是想賞他一個巴掌。熏習的力量很大很大！

所以要時時起善念。時時起善念，自然你的行為表現出來就不一樣。

我們時時在念說世間無常，眨眼間就一輩子結束了。你常常有這個念頭，你會很愛惜你的時間，你不會傻傻地坐在那邊想東想西。你會很精明的，現在有五分鐘、十分鐘空檔，我要念佛誦經、還是做什麼，你絕對不會坐在那裡胡思空想，你不會這樣。

時時刻刻你有什麼樣的念頭，就表現在行為當中。這個行為熏習以後，又變一個種子，有善的種子、有惡的種子，它就深深蘊藏在我們內心裡面。蘊藏在心底，它會發作。你蘊藏愈多好的種子，自然你的面相、你的身口意就會有那個氣質，那個氣質就會帶給你福分。一般人說命運，命運就是你的氣質。氣質是什麼？氣質就是你的習慣。你講話的習慣、做事的習慣、待人的態度，這一切都薰習在內心裡面，然後表現在我們的臉、表現在我們的手，都幫你記得清清楚楚。

我不是教你們算命喔。是告訴大家，面相和手相多少是有的。聰明不聰明，就看眼睛；有錢沒錢，看鼻子；會講話不會講話，看你的嘴巴；善良不善良，看你整個臉型和你的身體，都看得出來。阿賴耶識裡面，有貪瞋痴、有戒定慧、有念佛持戒，什麼種子都有。內心裡面蘊藏很多很多種子，它就會表現在我們的身相。

但是佛經告訴我們，一切都是空無自性，一切都在改變當中，都會改變的。色受想行識會改變，眼耳鼻舌身意會改變，色聲香味觸法也是會改變，乃至十八界（六根對六塵，產生六識，叫做十八界）也是空性，也是時時刻刻都在變化。生理的、物理的、心理的，一切有形的、無形的，都是空無自性，暫時這樣而已。還好是暫時的，可以改變，好的我們可以增加它，壞的我們可以排除它，只要我們有決心。有的人常說：「我很倒楣，我運氣很差。」你常常這樣講，真的就運氣差。你如果想：「我運氣很好，我可以遇到佛法，我能夠聽經聞法，我可以念佛持戒……」，常常這樣想，慢慢運勢就一直好起來。因為一直熏習嘛。